修道與生活 修道與生活 壹、前言 平常這個時間,我們都在做什麼呢?有的可能還在加班,拼經濟,那如果沒有在加班,平常這個時間,在家裡都作些什麼是呢?看電視,泡茶聊天,唱卡拉ok,喝點小酒,打牌,打電腦,有沒有這個時候在家裡敲木魚念經,有沒有?有,也沒有幾個是不是?這就是生活,一天或一個禮拜工作下來很辛苦,在家裡做做休閒生活很好,但是各位前賢有沒有發現!我們過這樣的生活,應該從此過著很快樂幸福才對呀!那為什麼好像問題還是很多!國家社會好像還是很亂,去年公佈排名第一的字是『亂』字,而且人跟人之間,常有爭吵的聲音,我們個人或家庭好像還有很多的煩惱,痛苦的事情一直存在著!而造成很多的不安,恐懼,那原因到底出在哪裡?修道真的可以解決這些問題嗎?現在我們就來探討,為什麼要修道? 孟子曰:「天下溺,援之以道。」生活中離開了修道,人生即有數不盡的盲點,弄得生活痛苦萬分,煩惱萬千,心力交瘁,緊張不安,迷失了自己,造罪、受業、受苦難,受生死輪迴的煎熬,沒完沒了,要解決人生的問題唯有修道,啟發良心本性,了悟人生。經云:「行盡天下路,唯有修道不誤人。」很肯定的說明,道與我們分不開的。這個世界出現很奇怪的人、事、物的時候,而這些人、事、物會傷害到這個世界的時候,就要以道來拯救這個世界,而天下溺的亂源是什麼?各位前賢是:『人』,有一個笑話說:上帝因為不滿意現在的環境,所以將這地球恢復到一千萬年前的時光,於是地球出現了原始的森林,原始的動植物,上帝要離開前,對著所有的眾生說:你們還有沒有什麼請求嗎?所有的眾生對著上帝說:上帝啊!在您要離開前。先把猴子滅絕吧!各位前賢,我們人類的祖先是什麼?是不是猴子?所以請上帝,在您要離開前。先把猴子滅絕吧!要不然一千萬年後又是這種狀況!所以說,天下溺的亂源是什麼?各位前賢是:『人』,因為人稱自己為:『萬物之靈』!從這樣的一個稱號,就有一種自大、自傲、了不起的成分在,不過事實也是這樣,為什麼?因為走在斑馬線很安全,但是斑馬不會開車,小貓、小狗會叫,但是不會製作光碟片唱卡拉ok,牛、羊、貓熊、大象很會吃素,因為他們都吃草,但是牠們不會修道!但是人就是有辦法,所以才稱為:『萬物之靈。』那也因為這個靈,用錯了方向,變成了『行』。我很行,所以了不起、眼睛長在頭上的心態就出現了,為了要鞏固自己的『行』,鞏固自己的權勢地位,從古至今,人類為了權勢、利益出現了多少的戰爭浩劫,有的為了美女不愛江山,而去打戰的也不少。人跟人之間的那種關心,尊重,包容,將心比心的心,越來越薄弱。受苦,受罪的是誰?還不是號稱萬物之靈的人類,所謂的自作虐不可活,所以才要修道,來降低人類的這個貪婪的慾望,所造成的浩劫。 有人說啊!有慾望才能刺激進步,才能發揮淺力與創造力,那些美好的事物,都是有強烈慾望的人所創造出來的!各位前賢,您覺得是不是這樣?後學個人覺得不對!反而是那些沒什麼慾望的人所發明出來的,各位前賢你有沒有發現那些天才?一瓶水,一塊麵包,就這樣待在實驗室裡三天三夜不睡覺所發明出來的,你吃飽了就想睡覺,睡飽了就想吃,那是什麼事都想不出來的。 為什麼要修道?這 烤肉個問得很好!我又沒有去做害人的事,我心好就好,做人不就是要這樣嗎?為什麼還要修道?【因為我們人有『身後事』!】人生真諦那節課就提到了,人有『生死』的問題?生從哪裡來,死往哪裡去的問題!這個就是身後事的問題,換句話說:人有『昇遂』的問題?昇是上天堂,墬是往地獄去的意思!『身後事』這麼大的問題請問大家,你沒有修道如何解決?請父母親幫我們解決!或請親朋好友幫我們解決!答案我們應該很清楚!我們常說,死了就算了,沒有錯啊!死了才跟你算!沒有死怎麼算! 生死是人類的大事!我們只知道求福、求財、添壽,這是人類的盲點,以為不去做害人的事,心好就好了,做人不就是這樣嗎!那是太可惜了!各位前賢,那只是善根成熟而已,那只是具備了求道修道的條件之一而已。所以各位前賢,嚴格說起來,我們人類是沒有條件去做壞事的,就是連說傷害人的話的都不可以的!因為人具備有成佛的種子,因為所有的眾生,就只有人類會說話,人類可以把天地的偉大,說出來,而且人具備覺性、佛性、理性。 所以我們傳道是傳性理真傳,明師一指是點這個自性佛,人類跟其他眾生是不一樣的,因為人類具備了覺性、佛性、理性,【錯了能改過來,能醒悟過來,是覺性,能尊重生命,將心比心,是佛性,能明辨是非,改毛病去脾氣,是理性,】這些是其他眾生做不來的!萬物之靈,是靈在這個地方才對,明白了這些,才能了脫生死,免受輪迴之苦,所以說【自性若迷,福何可救?】因此修道與生活是脫不了關係的。 那人類的另一個盲點,我們都錯把生命當生活來看待,生命是無價的神聖的,生活是忙碌的,生命可以透過修道來展現他的神聖,生活之所以忙碌是建立在名利權勢的慾望上,而這些名利權勢的慾望,是可以隨著時間而消失或是變成別人的,不能長久的,一口氣還在,什麼都是你的,一口氣上不來,什麼都是別人的! 所以有一句俗話說:『世間錢世間用,離開世間就無錄用』。就變成別人在用,所以老子有講一句話說:『死而不亡曰壽』,壽是長久永恆的意思,那什麼東西是死而不亡,又能長久永恆呢?看不見的是指我們的靈性,它不亡,會亡的是這個肉體,那看得見的又不會亡的,就是我們一生為眾生犧牲奉獻,所付出的精神所在,那個就稱為『德行』,它也不亡,就像我們的高老前人『厚德大帝』,一生以60年的時間為道、為眾生犧牲奉獻,冒著九死一生的危險,將道從大陸帶到台灣來,這樣的精神永遠烙印在安東道場,安東弟子的心裡面。死而不亡曰壽這句話就是在告訴我們,人的生命是可以透過修道來展現它的神聖的,展現它的無價的。 各位前賢,回想一下我們求道時,講三寶的前賢,是不是跟我們說,我們人是一個真人跟一個假人合和,真人是指我們的什麼?『靈性』;那假人是指我們的『肉體』;那請問各位前賢,您都是照顧真的?還是照顧假的?大部分都是照顧假的是不是?給他用最好的,穿最好的,吃最好的,為了這個假的可說是用盡心力對不對?那真的什麼時候照顧?所以我們剛剛唸的那一段,『人生即有數不盡的盲點,弄得生活痛苦萬分,煩惱萬千,心力交瘁,緊張不安,迷失了自己,造罪、受業、受苦 長灘島難,受生死輪迴的煎熬,沒完沒了。』但是我們人就是這樣奇怪執著,願意把這些煩惱執著,就向無尾熊遇到尤加麗樹那樣,死抱著不放的! 所以說,生活中要有道,修道與生活是密不可分的,如果你懂得修道,你就會藉世間種種的假象來修內在的那個真我,對這些慾望、妄想會懂得看淡了一點,看破一點,不在那麼執著了,修道會快樂,生活會充實,就是這個原因,所以修道與生活是非常契合現代社會的。 貳、本文 一、生活不離開道,那如何在生活中修呢? 1.何謂道?道就是路,道就是理,各位前賢我們看【道】這個子,道這個字,【是首與?的組合,首代表『頭』,?代表『腳』,從頭到腳,原來道是在我們的身上。頭代表「智慧」,腳代表「慈悲」,用頭去思考,用腳去行走(實踐)。思考產生智慧,勸化眾生。行走產生教化,感動眾生,這就是修道。】 我們來求道,就是來了解一切萬事萬物以及我們整個生命運行的法則,在天為天理,在地為地理,在人為性理,若違反了這個法則,就會輪迴顛倒沒完沒了,所以修道是一條向上的路,能使人走向光明的大路。 我們說【天如果沒有道,會星斗錯亂(北極星就可能出現在南邊或西邊,開飛機的,開輪船就很危險),四時失序】(春夏秋冬都亂了,例如說:冬天吃西瓜!夏天開櫻花這是不是很奇怪!),【地如果沒有道,會山崩海涸(ㄏㄜˊ),萬物失常】,湖泊或河川會沒有水,地上會種不出植物出來,【人身上如果沒有道,會心意無束(神經錯亂),四相失度】(我們常說人不像人,如果人不像人像什麼?『鬼』,所以愛喝酒叫『酒鬼』,愛賭博叫『賭鬼』,好色的叫色鬼,因此要看到鬼,不用到地獄去看,在人間就很多!)。從這些的現象我們做個對照,人心道德敗壞,天地反撲,所以氣候異常,人心惡到可以將自己的孩子,丟入麵湯裡頭去煮。 天、地、人三者之中,又以人為最重要,因為人能弘道,人能把修道的好處,把他說出來,甚至於把道做出來,阿貓阿狗就不行對不對?我們說天理良心,良心是對著天理的,良心、天理哪一個重要?良心比較重要!有一句話說:『人如果不講道理,天就不按照甲子』,這甲子就是運行的法則,所以人是非常重要的。 我們人類是很不安的,是很脆弱的動物,在這個人世間生活,很難用道德良心來做出發點,常常以『我』來做出發點,因此良心很容易失去,良心一失去,人心就馬上起來,俗語說:人心在內,我們是看不到的?舉個例子,我們說夫妻就好,台灣有一句俗話說:睡破三件棉被,還是抓他的心肝抓不到!為什麼抓不到?因為人的心是善變的,不安的,所以一旦離開了良心,人就開始造業,接著下去就開始無明,因此在這個人世間這樣輪迴不停,所以上天降道,要我們修道不是沒有原因的!因此修道就是在修這個良心的顯現,那我們的生活,大環境才不會亂。 因此,生命的價值就在這裡!把每個人的良心本性,所具有三綱(君臣,父子,夫婦),五常(仁、義、禮、智、信),五倫(君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友),八德(孝悌忠信禮義廉恥),透過修道再把它展現出來,所以我們今天能得道修道,就是我們過去世累積了這些善根,因緣成熟了,俱 宜蘭民宿足了,才可以得道。各位前賢,求道是在告訴我們每個人已經具足了這些美德,跟佛一樣的美德,這是一貫道殊勝的地方,一貫道不是在教各位你要這麼做!你要那樣做!不是,一貫道是告訴我們你已經具足了這些佛一樣的美德,只是再把這些美德恢復過來,再復活起來,所以道跟我們的關係是密不可分的。 2.要如何修道?修道就是在學習如何真正的作人!學習做人是一輩子的事,沒有辦法畢業的。是沒有證書的,所謂的人道成即達天道,所以修道一定要在日常生活中來磨練,因此【人道是佛道的基礎,佛道是人道的圓滿】。修道一定要在生活中來歷練,不管是士農工商、各種人等,只要學習就有進步,但是修道只怕站,不怕慢,只要你肯修就一定有進步。修道首先一定要從自我的心性開始做改變調整,師尊慈悲說:『修道修心,辦道盡心』,所以修道一定要從習氣毛病,反求諸己來做起。有一次有一位中年人的道親求完道之後,問後學說:道要如何修?後學跟他說:回去太太說你幾句,你不會馬上發脾氣,那就在修道了,那位前賢聽了,一直說有道理,家庭圓滿了,所以說修道與生活是可以結合的。 人的牙齒是硬的,舌頭是軟的,到了人生的最後的時候,牙齒都掉光了,舌頭卻不會掉,所以要學習柔軟,對人要慈悲祥和,生活才會快樂,人跟人在一起生活,才能長久,太過強硬反而吃虧。心柔軟了,那個慈悲的氣度無形中就顯現出來了,這是修行最大的進步。 一般形容執著的人說,他的心很冷漠、個性很硬,像廁所裡的石頭,是又臭又硬。如果我們能像 師尊 師母所慈悲的,心要柔和、慈悲、包容,那如果不能這樣呢?所以就要用上天傳給我們的三寶,慢慢的來調伏像野馬、像猴子的這顆心,使它柔軟慈悲,人生才能活得更快樂、人跟人之間的相處才能更合諧。所以上天傳給我們的三寶,要時常拿來用。修道與生活是關係密切的。各位前賢,我們看看大綱,生活中的道,以孝、悌、慈、誠、敬、信來做起,這是最基本的修道方法,做人的根本,在我們的生活當中是不是少了這些最基本的道理,所以社會會亂,家庭會不合諧,不是沒有原因的,我們先從孝道來談起。 第一、孝:在生活中處處都是道,一貫道最提倡是家庭中的孝道,我們看講義頭一個說孝:孝就有分小孝、中孝、大孝、及至孝,後學來說一個孝的故事,以前有一個小朋友七歲,姓袁名小,從小就很懂事,又很孝順父母,年紀輕輕時,就很有智慧,家裡還有一位阿公,叫袁傑,有70幾歲了,什麼事都不能做,我們常講吃飽了等什麼?(等看電視!等睡覺啦!)他有一個孩子叫袁尚,不孝,氣他爸爸是個廢人,整天不會做事,只會吃飯睡覺喝酒,他這個兒子袁尚想到一個辦法,去訂做一個竹籠,準備將他的老爸裝載裡頭,拖往深山去放生,有一天真的竹籠做好了,他將他老爸藏在竹籠理,將他老爸拖去深山裡丟在坑內,獨自回來。 再來說他的孫子袁小,讀書回來,不見公公,就很著急眼淚直流,這個阿公平常一定很疼他的孫子,所以一回來就發現阿公不在,就趕快去問他的媽媽:「阿公到哪裡去了?」媽媽說「你阿公被你父親拖去深山中去了。」這個孫子一聽之下,一邊哭一邊很快的跑到山上去找阿公,上天慈悲,一下子就被這孫子找到了,兩個公 買房子孫就抱著哭,這個孫子向阿公說:「阿公你不要煩惱,你要躲好,我把竹籠托回去,再來帶你回家。」他爸爸看見他兒子,拖著自己訂做的竹籠,很驚奇的就問他兒子說:「你拖著竹籠做什麼,要拖到哪裡去?」他兒子就回答說:拖回來當然就有用!等爸爸你老了,也不能做事了,我也用這個竹籠,將你裝著拖到深山去放生。他爸爸聽了之後,心中大驚,趕緊跟著兒子到深山中,將他的爸爸接回來,從此以後,非常恭敬非常孝順他的老爸到百歲年後。 我們常講:「人在做誰在看?」不只天在看,我們的下一代也是眼睜睜的在看我們怎麼做!當然我們一定要孝順父母,下一代也會跟著孝順。講義裡面說:『口腹之養,是小孝』,養父母是小孝而已,因為父母本來做兒女就要養,這是最基本的,但是這裡面要有道呢!俗語說:『在生敬一粒豆,勝過死了拜豬頭。』我們對父母有沒有恭敬心。 後學有一次因為工作的關係,在工作場所,看見一位年輕的小姐,對著她的媽媽說,你很煩呢!我的東西你不要亂動,不要整理,我有時間我自己會去整理,妳放著,但是媽媽就是看不過去,一直要去把東西整理好,他女兒就很不耐煩的罵他媽媽很煩,不要在弄了,你太閒是不是啊!但是她可以用180度的語氣跟臉色,對著她的小狗說:『等一下我帶著你去玩哦,等一下我騎機車帶著你去公園玩哦!』,各位前賢,媽媽不如一條狗呢!對著媽媽講話是大小聲,對著狗卻是輕聲細語,人到底是怎麼了?對父母的那種孝順恭敬的心沒有了!難怪我們會說一代不如一代,是誰造成的?我們是不是要思考一下! 那另外一種孝順的方法後學也覺得可以提倡一下,就是說,為人子女的,不要在讓上一代的壞毛病壞習慣,到我這裡就停止了,不在延續下去,這也是孝順的一種。有人說這樣傳有傳承,後學說好的傳統當然可以傳承,如果那些壞習慣壞脾氣,再傳下去你會氣死,常常聽人家說個性像他爸爸,牛脾氣,氣死了都講不聽,各位前賢這就是不懂得要修道,讓上一代不好的習性個性在這樣傳下去,難怪會沒完沒了,家庭生活怎能家和萬事興?因此修道能讓我們明理,這樣才能讓我們的下一代更好。 有一句話說:『不孝有三,無後為大』,這種的情形更加要修道,在一般世俗來看,是說沒有後代來傳香火,是最大的不孝,那如果站在先天修道的角度來看,沒有將上天 老的道脈,傳下去才是最大的不孝,以我們的列祖列宗來說,我們頂多三代五代我們還知道,那在上去的祖先呢?再往前推呢?那更是無從追究!那今天來求道才知道,原來那個源頭是來自於明明上帝,我們靈性的媽媽,所以明師一點,就是點開這一條回家的路,老前人大德常常慈悲我們的:『要我們歸根認』,自己要歸根認之外,還要帶著自己的父母親,親朋好友歸根認,這才是至孝,無後為大,真正的意義,就是說沒有下一代的後學來承接天命道脈,才是最大的不孝,因此我們能求道修道,讓自己的父母親也能求道修道,讓我們的父母親也能超生死,脫輪迴、離苦得樂,歸根認,這才是至孝。 第二、悌:是兄弟姊妹間的相處之道,但是兄弟妯娌之間的問題也不少,社會上常有很多兄弟不合妯娌不合,而告上法院的新聞常常報導,為什麼會這樣?因為少了兄弟姊妹間的互親<互愛 建築設計<互敬<互諒<互助這些最基本的道理。這些道理我們都懂,也聽很多了。各位前賢,知道跟做到是有距離的。 但是始終做不來為什麼?因為自私,沒有互相照顧。另外一原因,因為大家都長大了,各自有個的因緣環境,為了自己的學業、事業、家庭打拼,這種親情的聯繫就少了,以後學來講,後學的弟弟先走進道場修道,以前後學沒有修道,一年難得跟自己的兄弟碰幾次面,說難聽一點,家裡有事或自己有事才碰在一起!對不對!但是後學的弟弟帶後學來修道,一個禮拜就見面一次,兄弟之間的感情算是很好,那父母親看了也安心,在道場有很多都是兄弟姊妹都是一起共修的,例如我們的前人,謝德祥前人、跟他的弟弟謝德勝點傳師,台中的廖述檳,廖述綿兩位點傳師,還有台北的陳瓏仁,陳丁瑋兩位點傳師,還有很多點傳師壇主辦事,都是兄弟姊妹一起共修的,整個家庭都是很和樂的。這個就是道化的家庭。 第三、慈:慈眼視眾生,悲心化有情,喜聞無上法,捨盡道方成。前面孝是下對上的恭敬,這個慈是上對下的管教跟關心,各位前賢當人家父母親的請舉手,接下來這個故事給我們做個啟示,有一對父母,他們的小孩大學畢業,上班了,有了收入,所以父母不再給零用錢,可是進了社會生活圈變大了.用好的吃好的.追流行.錢根本不夠用.結果丟了一句話給父母 "如果你們不能一輩子供給我優渥的生活,那為什麼從小要讓我養成這種習慣呢?........." 各位前賢聽了之後有何感受?我們是不是也是這樣的父母? 我們要怎樣教我們的孩子愛物惜物? 懂得管理自己呢? 後學小孩還小的時候,經常帶孩子到遊樂場去玩,吃飯的時候跟很多不認識的人一起吃飯,後學請孩子去走一下看看別人吃完飯後的情形,回來跟後學報告,孩子說:看見包子吃一口就丟,飲料喝半罐就不要,熱狗咬幾口就走掉的,飯、菜、麵、雞腿、湯等等沒吃完的一大堆。各位前賢,2007年有9億2千萬的人餓肚子,2008年有9億6千萬的人餓肚子,現在是2009年,恐怕有上10億的人餓肚子了!各位前賢管教小孩重不重要?慈眼視眾生,悲心化有情,想一想還有這麼多人餓肚子,我們是不是該檢討一下,生活中有道嗎?所以說道在我們的生活中是非常重要的。  第四、誠:誠心抱守愿力,盡忠職務職守,忠誠於自己的『愿心、愿力』。對上要忠,對工作忠,「中者中也,至公無私」,盡忠職守也。在社會上我們都懂對公司對工作要忠誠,後學想來介紹愿心愿力這部份。這部分我們比較陌生。 忠誠於自己的愿力,什麼是愿力,為什麼這個【愿】,跟我們認識的那個【願】不一樣?【愿】原來的心,這個心是清靜的,無所求的,是付出的,慈悲的,是菩薩的心。那個【願】是有所求,有慾望的意義不一樣。我們求道的當時有立十條大愿,頭一條是誠心抱守,就是要我們對任何人、任何事要有忠誠,忠的時候我們就沒有懷疑,這種所產生出來的力量,就是愿力。 我們人生活在這個世界有兩種力量,一個是業力另外一個是愿力,大部分的眾生都是隨業力來去的,所謂「萬般帶不去,只有業隨身」。業力是我們累世所種的善因與惡因,因緣成熟了而產生的力量,如果說沒有透過修道讓心靈自在解脫,不論是善業也好或惡業也好,都是一種束縛身心的力量,這種累世所造的 ARMANI業力而產生的障礙就叫業障,我們今生所招遇種種的災難報應,包括心的煩惱啦,慾望妄想啦,以及身體的病痛,殘廢,人事的糾纏,官司訴訟、破財等等,這些就是業障。 所以我們可以從現今的大環境裡去看看,以台灣來講,有錢的人很多,平均壽命現在好像80歲了,看得到的物質享受不缺乏,所欠缺的是心靈層面,有錢了生活富裕了,但是活得幸福快樂嗎?不一定,很多都是日子過很的不快樂。這就是業力,年紀越大,相對的煩惱看不開沒有減少,所以有很多事情,我們常常會覺得身不由己,或者是不能如我所願,這就是業障的的牽扯。立愿簡單說,就是發出我們的良心本性。然後再把這良心本性做出來,自己覺醒了改變了,別人也感受到了,也想要來修道了,這就是愿力。 第五、敬:你敬人家三分,人家就敬你七分,這是馬上就可以見到效果的,對人要敬,作事要誠,對物要珍惜這是做人的根本,在道場常常提到【三清四正】,【男女要清】,就不會有家庭的問題,【錢財要清】,別人的錢不能跟自己的錢混在一起使用,這種錢財不清,會帶來我們很多的紛爭,【聖凡要清】,這就是修道,要潔身自愛,什麼是公什麼是私要非常清楚,才不會亂,例如講:我的孩子,你的孩子,就不說是我們的孩子,這樣就會產生很大的誤會,會出事的!還有四正:『心正,言正,身正,行正』,各位前賢,如果能將這些帶入我們的生活中,後學敢說你走到哪裡都受人尊敬,老闆最喜歡這種人的,上司怎麼換,你還是不動如山的。 各位前賢,我們的中央銀行總裁是誰?彭淮南,這是刊登在(商業周刊)第1098期,2008年12月8日 的內容,彭總裁求道修道40年了,從一個工友出身,作到成為人人所推崇尊敬的國際A級銀行總裁,而且是連續5年獲得這樣最高殊榮不容易,一生老實修道,不鬧八卦誹聞,【三清四正】在他的身上展現出來,上頭怎麼換,他依然不動如山,大家給他的評語是:【他很認真】。 彭總裁在他的辦公室掛著一副墨寶,上面寫著:【淡泊以明志,寧靜以致遠】,這是我們的高老前人(厚?大帝)的墨寶,送給總裁勉勵他的話,厚?大帝一生60年修道的德行風範對彭總裁影響很深,身為九兆央行總裁的他,對老前人的敬對同仁的的紀律嚴明,都是以身作則,這就是修道人的志節,不同流合污。這是值得我們來學習的。 第六、信:信實不欺,謹言慎行:在日常生活當中,說話算話,做人做事信用第一,老實不欺騙人,言行舉止行動,不隨便,各位這就是修道了,在道場中點傳師常常叮嚀我們要守時守信。有多少人因為信用第一,實實在在做事,而成為百年的老店,但是也有人因為沒有信用沒實在,而破產生意做不久就收起來的也有,所以說話要算話,空頭支票不可亂開,言行舉止要小心。 我們修道要信,信什麼?信真理,不是信某一個人,要信我們有一天我們也可以成佛,要信這個道,要肯定自己,我們自己就不敢信呢?如何叫別人信呢?換一句話說,我們自己都不相信可以成佛了!求佛祖要如何幫助你?所以說信很重要。以上這六項孝悌慈誠敬信是生活中的道,是每個人的修道中心,每一項都跟我們息息相關的,所以說,我們的生活中為什麼不能美滿幸福!各位前賢我們對照看看,我們缺少了什麼? 二、修道這麼好,而且跟我們?居酒屋漸肮○o麼密切,那如何來修持呢? 第一、轉念:要學會轉念,觀世音菩薩說:【常能放下,何需我大慈大悲,若能轉念何需我救苦救難】。在生活中常常會遇到不如意的事情,如果能學會轉念,壞事也能變成好事,後學看到一篇故事跟這個轉念有關係,說出來跟大家分享: 住在台北的一個朋友,得了鼻咽癌,五十幾歲,他就只有幾個月可以活。問後學說:「為什麼我得癌症?怎麼會是我?」他有一個太太二個小孩。後學問他:「你愛不愛自己的家人?」他說:「當然愛!」後學說:「這世界上得癌症有都有一定的比率,有一定的數字。一定會有人得鼻咽癌,一定會有得肝癌,一定會有人得乳癌!會得一大堆的癌」後學說:「醫生說每四個人中就有一個人得癌症,那剛好你們一家四口,如果說,一定要有一人得癌症,你會選擇誰?」他說:「我,當然是我!」後學說:「那你是菩薩、佛,你是聖人!不但是你是家的菩薩、佛,聖人,也是世間的菩薩、佛,聖人。」我們都做不到你做到了?幾個月過去了,他還快樂的活著,聽說他開始去關心像他一樣的病人,這就是轉唸的成功例子。 如果你是故事中主人,當下您會做何反應?是怨我怎麼這麼倒楣!還是恨上天不公平呢?各位前賢,有很多事情是可以自己解決的,關鍵在於我們太執著了,放不下,念頭不轉,我就是要這樣,要不然你要怎樣!所以把我們週遭的親朋好友都得罪了,因此在我們的生活中學會轉念很重要,我們的老前人大德在世的時候也常常慈悲我們說,遇事要會轉身,就能化解掉生活中所面對不必要的衝突、是非等等的麻煩事了。 第二、懺悔:要學會懺悔,簡單的說,就是改正自己的毛病,去除自己的脾氣,我們每個人都有自己的毛病脾氣就是說每個人都有自己的個性,誰也不服誰,這種我執的個性,讓我們看不到自己,所以才要修要改要懺悔,今天我們能把道傳遍世界各地,不是因為你道理多會講,經典讀很多,能力很強,不是這些,而是讓人看到你的個性改變了,習氣毛病變少了,家庭變好了,是這樣感動人的,所以懺悔才能徹底改變我們的個性。修道與生活是必要的。 有一次在電視上看見一些記者在討論,討論哪個英雄好漢最不怕死,要拖出去槍斃了,還能像犯案時那麼有氣魄,結果每一個死刑犯,到要槍決前幾刻,都是跪下來求上天的,那種凶悍氣魄不見了,後學舉這個例子,不是在藐視那些人,只是從他們人生最後的那幾刻,看到了人的本性。 跪下來懺悔,跪下求上天原諒,所以跪下來我們那個心才能柔軟,跪下來我們那個心才能放下,跪下來我們很容易看見自己本心本性的,我們會發現,耶!心柔軟了,以前對某些人、事、物很固執,現在沒那麼堅持固執了,以前看見或聽見比較感動的話沒什麼感覺,現在會流眼淚了,我們會慢慢發現,有很大的不同,這就是道在我們生活中產生作用了。 第三、常持三寶:我們的前輩或引保師,都會常常關心我們,三寶有沒有忘記?三寶有沒有在用?為什麼這麼關心我們三寶有沒有用?因為三寶確實能讓我們的心靈獲得很大的平靜,現今的環境壓力很大,有人說:有壓力才能壓出潛力,壓出創造力,但是往往都是壓得喘不過氣來,所以憂鬱症啦,躁鬱症啦這些精神層面的疾病,就在不知不覺中,上了我們的身。夫妻,兄弟,朋友,這些最基本的?借貸鰜Y,變得很不好,他看別人怪怪的,別人看他也怪怪的。 後學發現,有兩種人不會得老人癡呆症,第一種人是喜歡煩惱的人,這種人不會得老人癡呆症,整天也在動腦,因為整天都在為人、為事、為物煩腦擔憂,都在鑽牛角尖,但是會得精神的其他病!另一種人是會懂得念佛持經用三寶的人,這也是在動腦,這兩種人各位前賢自己選擇。 像這樣的情況都是因為心靈隨時處在不安緊張興奮的狀況下,不懂得要回歸放下轉念,智慧不夠,定靜的功夫不夠,所以我們的前輩引保師,才時時關心我們,提醒我們三寶要用,三寶要常常用,尤其在我們沒有事的時候,三寶就要把他用上,那就是在涵養我們內在定靜的功夫,一旦有事情了,你就有足夠的冷靜跟智慧去處理事情,這就是修道的智慧在生活中來充分利用。 第四、常接進佛堂:有一位道親問後學爸爸:『你安佛堂做什麼?』後學爸爸回答說:『讓我們的子子孫孫有佛堂可拜。』那時候後學剛求道不久,不明白有佛堂的意義,不明白這句話的涵意,原來後學的爸爸那麼慈悲,那麼用心,原來讓我們的子子孫孫都能夠『蒙天庇佑』,都能夠得到諸天仙佛的照顧,各位前賢為什麼要接近佛堂?答案很清楚了,『蒙天庇佑』。 台灣話俗語說得好;『有燒香有保佑,有吃藥有行氣』,所以 彌勒祖師也說了:「要想成佛勤禮拜,常持聰明智慧心」,就是告訴我們求過道之後,要常常到佛堂來,叩首,行禮,拜佛,各位前賢環境很重要,後學來講一則真實的故事來證明環境真的很重要。 新加坡前總理 李光耀 先生以前經常來台灣,當年台灣省長是 宋楚瑜 先生,是必然招待的官員之一。李光耀總理每次來台灣都會買蜂蜜。有一次 宋楚瑜 先生忍不住問:新加坡不是也有蜂蜜,您為何都要在台灣買蜂蜜?李光耀答道:台灣蜂蜜品質比較好! 宋楚瑜先生更不解了,再問道:新加坡不是一年四季如春嗎?蜂蜜品質怎會不好? 李光耀 先生說:我也搞不清楚,所以我就請專家學者去研究,一年後提出報告是:因為新加坡一年四季如春,所以蜜蜂比較懶惰。 宋楚瑜先生聽了覺得非常有趣,真是前所未聞。說道:台灣農業改良技術不錯,我派一組專家幫新加坡改良蜂蜜品質好了。於是 宋楚瑜 先生就請當時的農林廳派了一組養蜂專家,以及幾百箱的蜜蜂到新加坡。 一開始,新加坡蜂蜜品質果然大幅改善,可是過了一年,蜂蜜品質就跟當地原本品質差不多了。研究結果是:台灣去的蜜蜂,也因為新加坡四季如春,沒有颱風嚴冬、狂風暴雨,所以很快就入境隨俗。環境太優渥,動物昆蟲也會「好逸惡勞」,更何況是人類。  所以各位前賢你沒有接近佛堂,沒友人提醒妳,毛病脾氣很難改,懺悔心,生不出來,所以我們常請求求過道的道親,求完道要三不離,不要離開佛堂,不要離開善知識,不要離開經典,環境真的很重要。 第五、多行功了愿:一貫道最殊勝的地方是辦道渡人共辦佛事,各位前賢如果有看經典,救渡眾生以前都是誰在做,佛跟菩薩對不對?那如今道降火宅,我們才有機會與諸天仙佛共辦佛事,我們才有行功了愿的機會,所以各位前賢如果有多餘的時間,請各位前賢多多出來了愿行功,犧牲奉獻才是人生最大的幸福與快樂。 第六、知足感恩:人生最大的財富,是知足感恩,人生最大的尊貴 建築設計就是品德好,各位前賢什麼是富?有錢就叫富嗎?不一定!沒有欠才叫富,如果說你欠很多東西雖然有錢,那你永遠不富,因此才說知足,知道感恩的人最富有,受到別人一點點的關心,內心就充滿溫暖跟感激,所以有一句話才說:【快樂是給知道知足的人,幸福是給常懷感恩的人】。 參、結論: 修道就是讓生命展現價值,讓生活不再貶值,修道就是讓生命發生作用,讓生活不再錯用。所以修道一定能改變自己、家庭、社會、甚至國家。在台北有一條路叫大度路,要從淡水回來的方向,大度路上面有一句提醒大家車不要開太快的話,內容是:【你用生命趕路嗎?旁邊還畫一個骷?頭】後學想,同樣都是生命,為何差別會這麼大?有修道的生命是尊貴的,知道藉這個假體來修內在的道體,知道用有限的生命來犧牲奉獻,改變自己,去感動別人,希望世間的人都能受到上天的庇佑。沒修道的生命,是在公路上逞強,飆速度,追求一時的快感,所以旁邊要畫一個骷?頭。來警告大家。生命是無價的可貴的不要隨便糟蹋了。 從前有一位老人,死後見到了閻王,就責怪閻王不提早寫信通知他,閻王說:「您的眼睛花了,就是我寫給您的第一封信阿!您的耳朵聾了,就是寫給您的第二封信阿!您的牙壞了就是我寫給您的第三封信阿!你的身體日益的衰弱,我不知道已經寫了多少封信通知你,怎麼還說我沒有寫信通知你呢?」又有一位少年死了以後,見到了閻王,也責怪閻王說:「我的眼睛明亮,耳朵聰敏,牙齒稅利,身體強壯的很,閻王你招我來,為何不事先寫信通知我呢?」閻王回答說:「我也有寫信通知你阿!你沒有看見,你家東邊的鄰居,30、40歲就死了,西邊的鄰居有一二十歲就死了,而且更有周歲的嬰兒,或是小孩都來不及長大就死了,這些都是我寫給你的信阿! 各位前賢,人生是無常的,是不定的,趁著我們眼睛還能看,身體還能動,要趕快修道。各位前賢我們參完這個班以後,在生活中修道就有方向跟目標,第一:從孝道做起,父母還沒有求道的,趕快帶來求道,第二:兄弟中間,互敬互助互愛,一樣,還沒有求道的趕快渡他求道,第三:慈,我們多去關心道親,給他快樂,說一些真理給他聽,拔他們的苦。第四:誠,盡忠職守,我們都求道了,在佛前有立愿了,愿一立成佛就有希望。第五:敬,低心,謙虛,禮讓這是修道的根本。第六:信、我們一定要相信,不是信誰,而是要相信我們自己,肯定我們自己,更加要相信道。 那如何修道?第一:要常常轉念。第二:要多懺悔,反省自己,毛病脾氣要改,多來叩首禮拜仙佛,第三:最重要三寶一定要用。第四:要多接近佛堂,多接近點傳師等等的善知識,因為環境很重要。第五:多行功了愿,奉獻、付出、佈施,是人生最大的幸福。第六:知足感恩,這是人生最大的財富。最後有一句話送給大家,【一日修來,一日功,一日不修,一日空】,時間很快,像這樣二個小時很快就過去了,後學跟各位前賢一樣,一定要在我們生活中好好修道,自性三寶我們得到了一定要拿出來用,最後恭祝大家法喜充滿,不足之處請帶班點傳師慈悲,各位點傳師給後學慈悲補充,言詞顛倒的地方請諸天仙佛赦罪。感謝各位前賢慈悲。(施評馨) .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 西服  .
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